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| 008 | | |||||||||||||||||spa|| |
| 022 | |a1405-7778 |
| 300 | |a24 p |
| 260 | |bInstituto Nacional de Antropología e Historia|c2009-08-31 |
| 520 | |aAnalizando la historiografía reciente, este artículo cuestiona la validez de los conceptos de trance y éxtasis en las definiciones del chamanismo. En primer lugar, estudiamos la propuesta de Mircea Eliade sobre el rol místico del chamán en la historia de la religión, y en segundo lugar, comparamos este punto de vista con el autodenominado “modelo neuropsicológico” para mostrar cómo este nuevo enfoque reduce la tesis original sobre el valor religioso del trance a un simple proceso fisiológico. Posteriormente, demostramos que, como hecho biológico, el éxtasis no es una categoría sociológica y, en consecuencia, es inútil para explicar cualquier sistema simbólico. Siguiendo estas mismas ideas, probamos que la interpretación del arte en términos de estados de conciencia alterada no nos aporta nuevos datos sobre la cultura de sus autores. Finalmente, demostramos que la supuesta universalidad del chamanismo contribuye a mantener la imagen del Otro como ser ahistórico y carente de cultura. |
| 520 | |aAnalyzing the recent historiography, this paper questions the validity of the concepts of trance and ecstasy in the definitions of shamanism. Firstly, we study the proposition of Mircea Eliade about the mystical role of the shaman along the history of religion, and secondly, we compare this point of view with the self called “neuropsychological model” to show how this new approach reduces the original thesis about religious value of trance to a mere physiological process. Then we demonstrate that, as a biological fact, ecstasy is not a sociological category and, in consequence, it is useless to explain any symbolic system. According to these ideas, we prove that the interpretation of art in terms of altered sates of consciousness doesn’t provide us with new data about its author’s culture. Finally, we demonstrate that the supposed universality of shamanism contributes to keep the image of the Other as an ahistorical and cultureless being. |
| 650 | 1 |aAntropología|xChamanismo|xÉxtasis|xTrance|xDeconstrucción |
| 887 | |a http://vocabularios.inah.gob.mx/adscripcion/44 |
| 773 | 0 |tCuicuilco. Revista de la Escuela Nacional de Antropología e Historia |
| 773 | 0 |tCuicuilco Vol. 16 Num. 46 (2009) La antropología en Cuba |
| 540 | |aCreative Commons Attribution Non-Commercial No Derivatives (CC BY-NC-ND) |
| 245 | 12|aElchamanismo y la corporalización del chamán: argumentos para la deconstrucción de una falsa categoría antropológica|pCuicuilco Revista de la Escuela Nacional de Antropología e Historia: La antropología en Cuba. Num. 46 (2009) Vol. 16 mayo-agosto |
| 700 | 1 |aRoberto|eauthor|ecreator|uInstituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México |
| 655 | 7|aArtículo de revista|2mediateca-genero |
| 540 | |aCreative Commons Attribution Non-Commercial No Derivatives (CC BY-NC-ND) |
| 852 | |aEscuela Nacional de Antropología e Historia |
